Основы интегральной теории: 3-й уровень развития сознания — 2-й дооперационный (понятийный / намеренный) ум, магико-мифическая стадия, красный цвет

🔸 В традициях: Чакра хары, или живота, расположенная над пупком (Манипура), управляет силой-властью благодаря понятиям

🔸 Спиральная динамика: Красный: боги силы. Возникновение самости, отделенной от племени; властный, импульсивный, эгоцентрический, героический. Магически-мифические духи, драконы, чудовища и могущественные люди. Архетипические боги и богини; могущественные существа; силы, с которыми надлежит считаться – и добрые, и злые. Феодальные лорды дают протекторат вассалам в обмен на подчинение и труд. Основа феодальных империй – сила и слава. Мир – это джунгли, полные опасностей и хищников. Завоевать, перехитрить, доминировать; наслаждается собой полностью без сожалений и угрызений совести; жить сегодняшним днем

🔸 Где встречается: кризисный период «двухлетнего ребенка», бунтующая юность, менталитет переселенцев, феодальные королевства, эпические герои, лидеры преступных банд, солдаты удачи, нью-эйджевский нарциссизм, неуправляемые рок-звезды. 20 % населения, 5 % власти

🔸 С появлением языка ребенок становится способен дифференцировать умственную волю и телесные побуждения, затем интегрировать их. Это третий поворотный пункт

🔸 Когда ребенок дифференцирует ум и тело, ноосферу и биосферу, то это может приводить к диссоциации. Ум подавляет тело, его чувственность, сексуальность, корни в биосфере. Результат этого – невроз, отказ включать в индивидуальность аспект органической биосферной жизни. Это нападение ноосферы на биосферу

🔸 Невротические симптомы исчезают когда сознание прекращает подавление, восстанавливает связь с биосферой, затем интегрирует ее с ноосферой. Это «раскрытие тени», и тенью является биосфера. Застревание в биосфере ведет к пограничным / нарциссическим состояниям, отчуждение биосферы – к психоневрозу

🔸 Переходя к позднему (4 – 7 лет) дооперационному периоду, сходит на нет магическое верование, что субъект может магически изменять объект. Продолжающееся взаимодействие с миром, в конце концов, заставляет субъекта понять, что его мысли не могут эгоцентрически контролировать мир, создавать его, или управлять им

🔸 Всемогущая магия индивидуального субъекта просто переносится на других субъектов. «Быть может, я не могу командовать окружающим миром, но отец (или Бог, или дух вулкана) может»

🔸 Так появляется сотня богов, способных изменять законы природы, чтобы угождать моим желаниям. На более ранних стадиях секрет состоял в том, чтобы научиться правильному виду магии слов, которая будет изменять мир, теперь фокус переносится на то, чтобы учиться правильным ритуалам и молитвам, которые будут заставлять богов и богинь вмешиваться, и изменять мир для меня. Средний возраст этой стадии – 6 лет

🔸 Именно из нее происходят мифологии мира. Это подводит нас к выводу Карла Юнга, что основные формы и мотивы великих мифологий — «архетипы» — коллективно наследуются в индивидуальной психике каждого из нас

🔸 Фаулер называет этот уровень мифико-буквальным. Понятийный ум все еще ограничен перспективой первого лица (эгоцентрической), так что нарциссическая власть-сила оказывается предметом серь­езной озабоченности. «Я» едва преуспело в дифференциации себя от окружающего мира, и для него серьезной проблемой становится собственная уязвимость. Поэтому некоторые исследователи описывают эту стадию как озабоченную безопасностью и избавлением от угроз. Отражая угрожающий мир, Бог здесь могущественен, гневлив, мстителен и крайне непредсказуем. Самость обычно видит мир как место, где выживают сильнейшие и правит волчий закон, мир «красно-кровавый, раздираемый клыками и когтями». Эта стадия все еще полна суеверий, центрирована на себе, пропитана анимизмом