Основы Буддизма: У каждой из 4-х безмерных есть ближний и дальний враг

Ближний враг любой из четырех безмерных – умственное состояние, которое по ошибке может возникнуть при выполнении соответствующей практики. Он может иметь общие черты с нужным качеством, но на самом деле сильно от него отличается и уводит вас в другом направлении. Дальний враг - радикальная противоположность

🔸 Ближний враг любящей доброты – желание, или привязанность. Привязанность как умственное искажение о благополучии других совсем не заботится. Она говорит: я хочу, потому что желаю счастья. Кто-то смотрит на другого человека и говорит: «Я люблю тебя!», на самом деле подразумевая: «Я считаю тебя очень привлекательной(ым). Приди и подари мне удовольствие». Эта мысль не имеет отношения к благополучию человека. Мы используем то же слово – «любить» – в предложении «Я люблю мороженое». Подари мне удовольствие, мороженое: полезай мне в рот. Привязанность озабочена объектами. Чудесно, когда люди нас хвалят. Такая похвала – это объект. Когда мы с ними встречаемся с приятными раздражителями, в нас с легкостью возникает чувство собственничества. Как поется во множестве современных песен о любви, «Я так тебя люблю, меня не покидай!»

🔸 Ближний враг сострадания – это горе. В горе нет злонамеренности или зла – это просто бремя для ума. Вы можете думать, что ощущаете сострадание и чрезвычайно заботитесь о тех, кто несчастен, но на самом деле горе лишило вас сил. Вы упали в мрачный бездонный океан. Объект вашего горя становится вашей единственной реальностью: всепоглощающей и неподъемной. В вашем внимании к этому объекту почти нет зазоров, почти не остается света, и оно полностью лишает вас сил

Шантидева утверждал: вот сама ситуация. Она называется невзгодой. Можете ли вы что-либо с ней сделать? Если да, прекрасно. Предпримите необходимые шаги и избавьтесь от напрасного бремени грусти. Оно вам не нужно и ни малейшей пользы не принесет. Просто сделайте то, что требуется. Если же в данный момент совершенно ничего предпринять нельзя, зачем тратить силы на грусть?

🔸 Ближний враг сопереживающей радости – фривольность, легкомыслие. Это не злокачественное состояние, но оно не имеет глубины и пользы, присущих сопереживающей радости

🔸 Ближний враг равностности – безразличие. Столкнувшись с увечьями других людей, некоторые думают: «Не стану касаться этого человека! Еще засудят потом». Другой вариант: они видят что-то чудесное, но им все равно

🔸 Дальний враг любящей доброты – это враждебность, или ненависть

🔸 Дальний враг сопереживающей радости состоит из объединенных цинизма и отчаяния, это взаимоисключающие состояния. Также дальний враг радости может складываться из отторжения и скуки

🔸 Дальний враг равностности – это влечение и отторжение, при которых сердце тянется к одним существам и отвергает других. Равностность, напротив, подобна спокойному океану: ум пребывает в совершенно ровном состоянии

🔸 Дальний враг сострадания – жестокость, она желает «Пусть ты действительно страдаешь». Жестокость – глубоко помраченное состояние ума. Это желание не обязательно должно быть столь радикальным, как чувство «Надеюсь, тебя физически уничтожат» – может, мы просто желаем «Надеюсь, ты будешь страдать». Этот помысел может быть обширным или относительно ограниченным, но если мы хоть в какой-то степени уделим ему внимание, станет очевидно: возникая, жестокость как умственное состояние всегда сразу приносит боль