Основы Буддизма: Первая часть практики Випашьяны – памятование о теле

🔸 Сама практика начинается с довольно простого объекта – положения тела. Будда упоминал четыре простых и уже используемых нами позы: сидя, стоя, при ходьбе и лежа. Смысл применения памятования к этим позам – в том, чтобы использовать свое осознавание и направить его на положение тела. Чем бы мы ни занимались – сидим мы, идем, стоим или лежим, – ум часто отстранен от непосредственно окружающей нас реальности и вместо того погружен в неконтролируемое концептуальное мышление о будущем или прошлом. При ходьбе мы думаем о том, как доберемся до цели; добравшись до места назначения, думаем о том, как будем уходить. Во время еды мы думаем о мытье посуды, а при мытье посуды – о том, чтобы посмотреть телевизор

🔸 Очень важная практика памятования основана на одном из базовых видов человеческой деятельности: ходьбе. Мы привыкли ходить деловито, заранее думая о том, куда мы идем, и забывая о том, где мы сейчас. Наши глаза мечутся между объектами, а ум подобен помешиваемым на сковороде продуктам: он бросается то в одну сторону, то в другую. Тем не менее мы можем оттянуть свое осознавание от этого переплетения бесконтрольного, изнурительного мыслетворения и вместо того направить его на подошвы стоп. Благодаря этому мы начнем замечать, как стопы поднимаются и опускаются; начнем замечать соприкосновение с землей

🔸 Такой подход, возможно, поможет нам замедлить темп ходьбы. В данной практике мы ходим очень медленно и целенаправленно, уделяя пристальное внимание каждому мгновению. Сначала стопа поднимается, поднимается и поднимается; затем она неизменно медленно опускается, опускается и опускается. Мы осознаем тактильные ощущения в теле и ощущения в подошвах стоп на земле. Мы заземляемся – в буквальном и переносном смысле – и направляем осознавание на настоящее

🔸 Представьте, что вы сидите совершенно неподвижно, а затем, прочно укоренившись в настоящем, делаете нечто весьма необычайное – поднимаете руку! Научившись поднимать руку осознанно, вы выясните, что в этой простой активности содержится много частей. Есть намерение – умственное событие; оно каким-то образом приводит к движению руки, к событию физическому. Как эти события между собой связаны? Как всё это произошло? Процесс становится захватывающим

🔸 Невозможно где-либо отыскать автономное «я», которое принимало бы на себя контроль, говоря: «Я собираюсь двигать рукой», – и затем бы ей двигало. Всё это, разумеется, противоречит нашему инстинктивному представлению о реальности – сидящему в нас чувству того, что каждый из нас представляет собой самодостаточное «я», отвечающее за наше поведение. С помощью практики памятования мы можем развить мощное прозрение относительно природы бессамостности, или отсутствия неотъемлемого существования «я»