Память о геноциде Рома отсутствует в виде монументальных напоминаний, но присутствует в жизни и устной традиции цыган, в их отношениях с окружающим миром.
Michael Stewart · Remembering Without Commemoration · книга · Liz · около 5 минут
Суть коротко
Стюарт описывает необычную форму памяти о геноциде цыган: почти нет монументов, фотографий и свидетельств, и в быту Рома об этом не говорят. Но память живёт в поведении — при новой угрозе они меняют повадки, держатся вместе. Постоянная маргинализация со стороны общества тоже не даёт забыть о преследованиях.
В мире нет монументальных сооружений, посвященных геноциду Рома фашистами. (Почти) Нет фотографий, дневников и свидетельств. Сложно отследить, что помнят сами Рома о травмирующих событиях прошлого, их отношение к нему. Во-первых, в быту они не не вспоминают об этой теме. Но в случае похожей опасности (напр.: разгул скинхедов в Венгрии в 80е), они меняли свое поведение (ходили группами, защищали друг друга). Т.е. они не обсуждают это, но модифицируют свое поведение на основе опыта.
Важную роль играет и маргинализация Рома со стороны окружающих. Им ежедневно напоминают, что они “нежеланные гости” (низкие зарплаты, отказ в посещении некоторых мест и заведений и пр.). Т.о. они в принципе не могут полностью забыть о геноциде и других фактах притеснения.
?
- Память без коммеморации
- Форма памяти о травме, которая хранится не в монументах и текстах, а в поведении, устной традиции и повседневном опыте общины.
- Рома
- Самоназвание цыганского народа, значительная часть которого была уничтожена нацистами, но чей геноцид почти не отражён в публичной памяти.
?
- Почему нет памятников геноциду цыган?
- Как рома помнят о геноциде без мемориалов?
- Что такое память без коммеморации?
- Как повседневная дискриминация поддерживает память о травме?
?
Идея вне систем. Все идеи Атласа — лентой, от свежих к ранним.