Основы Буддизма: 6 условий достижения медиативной безмятежности

🔸 Самое глубокое духовное пробуждение проявляется на основе всех трех факторов: медитативной безмятежности, прозрения и сострадания

🔸 Один из созерцателей кагьюпинской традиции в тибетском буддизме обобщает практику безмятежности следующим образом: Безмятежность достигается с помощью сосредоточения ума на объекте и его удержания в этом состоянии до тех пор, пока в конечном итоге он не будет стянут в единый поток внимания и ровности

🔸 Для достижения медитативной безмятежности необходимы шесть условий. Первое из них – гармоничное окружение, в котором мы чувствуем себя в безопасности и свободны от угроз со стороны войны, загрязнения окружающей среды, заразных болезней и опасных животных. Пищу и другие необходимые объекты должно быть легко добыть, а люди, с которыми мы общаемся, должны быть с нами совместимы. Развитие медитативной безмятежности требует тихого окружения, которое свободно от звука разговоров днем и таких видов шума, как лай собак, ночью

🔸 Остальные пять условий – это внутренние качества. Первое из них – минимальное количество желаний. Речь о настрое, который не тревожит жажда вещей, которых у нас нет, – к примеру, лучшего жилья, лучшей пищи, одежды и тому подобного

🔸 Третье из шести условий – удовлетворенность – дополняет второе. Подобный настрой относится к текущим обстоятельствам – какими бы они ни были – с чувством удовлетворения. При наличии удовлетворенности мы озабочены только тем, чтобы физические условия для нашей практики были приемлемы. Стоит нам этого добиться, как мы можем сосредоточить свое внимание на медитации

🔸 Четвертое условие для медитативной безмятежности – ограничение нашей деятельности. Когда мы уходим в созерцательный ретрит, чтобы работать над устойчивостью ума, жизненно важно свести все остальные виды деятельности к абсолютному минимуму

🔸 Пятое условие может быть самым важным из всех: чистая нравственная дисциплина. Речь не о чрезвычайно высоком уровне продвижения, на котором мы больше никогда не предаемся неблаготворному поведению тела, речи и ума, а о знании того, каких видов поведения нужно избегать – к примеру, десяти неблаготворных деяний, – и о том, чтобы постоянно стараться соблюдать описанные ранее этические принципы и предпринимать шаги, ведущие к очищению неблаготворных действий после их совершения

🔸 Шестое и последнее условие – это устранение навязчивого, дискурсивного мышления о желаниях и других отвлечений. Многие из нас по ходу дня замечают, что тонут в потоке идей. Для достижения медитативной безмятежности эту склонность нужно обуздать. Смысл буддийской медитации не в том, чтобы прервать мышление, – ведь, как мы уже знаем, развитие прозрения очевидным образом требует разумного использования мысли и различения. Прервать нужно компульсивные, машинальные и неразумные концептуальные процессы – то есть активность, которая всегда нас утомляет, обычно лишена смысла, а иногда и по-настоящему вредит

🔸 Недостаточно просто освоить технику развития устойчивости ума и прилежно самостоятельно ее применять. Если эти шесть основополагающих условий отсутствуют, медитативная безмятежность никогда не проявится – независимо от того, каковы наши решимость или упорство